Politico: Papa Francisc a pierdut controlul asupra revoluției sale liberale
Papa Francisc a pierdut controlul asupra revoluției sale liberale, arată Politico într-o lungă analiză, iar problemele se nasc chiar în regiunile care au fost leagănul Reformei protestante din secolul al XVI-lea.
Evenimentele care au adus Biserica Catolică în pragul unei schisme în toată regula au început cu adevărat imediat după prânz. Într-o după-amiază geroasă din luna noiembrie a anului trecut, în centrul Berlinului, câteva sute de politicieni, teologi și căpitani ai industriei catolice germane s-au adunat în marea sală de ședințe cu candelabru a Hotelului Titanic Chaussee pentru a pune la punct o reformă ambițioasă care le-ar permite să își anuleze efectiv episcopii – și, prin extensie, Sfântul Scaun.
În timpul unei adunări zgomotoase care a durat mai multe ore, cu vântul bătând afară, delegații s-au plâns că Papa Francisc a dezamăgit Biserica germană în chestiuni-cheie precum abuzurile sexuale ale clericilor, căsătoriile gay și drepturile transsexualilor, în privința cărora credincioșii germani căutau cu disperare progrese.
„Ei au descoperit, folosind știința umană, că există mai mult de două genuri – și totuși papa respinge acest lucru!”, a fumegat teologul Andreas Lob-Hüdepohl de sub un nor de păr roșcat creț. „Nimeni nu știe încotro se îndreaptă, își schimbă mereu părerea. Nu există nicio linie directoare în acțiunile sale, nicio logică””, arată Politico într-o lungă analiză.
Politico: Papa Francisc a pierdut controlul asupra revoluției sale liberale
Încă de la începutul papalității sale, Francisc s-a confruntat cu atacuri din partea conservatorilor îngrijorați că a mers prea departe în chestiuni precum homosexualitatea, avortul și capitalismul. Însă cei adunați la Berlin se plângeau exact de opusul său: că nu este suficient de liberal.
„Francisc a fost ales pentru a reînnoi Biserica Catolică”, a declarat Thomas Söding, vicepreședintele Comitetului Central al Catolicilor Germani, grupul care a descins în capitala germană în noiembrie. Dar eșecul papei de a aduce o schimbare semnificativă a lăsat Biserica arhaică și nefixată, a spus el, forțându-i pe germani să încerce să își croiască propria cale.
Ar fi greșit să spunem că Francisc nu a făcut nimic pentru a-și câștiga reputația de revoluționar liberal. De la începutul papalității sale, suveranul pontif a zguduit ierarhia religioasă cu intervenții în dezbateri populare, nu numai cu privire la sexualitate, ci și la economie, imigrație și schimbări climatice. A introdus unele reforme autentice, inclusiv deschiderea birourilor de nivel înalt din cadrul Sfântului Scaun pentru femei, și a îmbrățișat o filosofie tolerantă, a fiecăruia în parte, declarând chiar că raiul este deschis ateilor. Întrebat despre preoții homosexuali în timpul unui schimb de opinii cu reporterii în avionul papal la întoarcerea din prima sa călătorie în străinătate, Suveranul Pontif a răspuns: „Cine sunt eu să judec?”
Toate acestea au fost însoțite de un efort remarcabil de a proiecta sfințenie și umilință. Francisc a decis din timp să se instaleze în strâmta casă de oaspeți Santa Marta de la Vatican, în locul opulentei reședințe a papilor anteriori, și a renunțat la papamobilul antiglonț pentru un Ford Focus de culoare marină. La doar câteva zile după încheierea conclavului care l-a ales, arhiepiscopul de atunci, Jorge Bergoglio, din Buenos Aires, ar fi sperat atât de puțin la șansele sale, încât deja rezervase un bilet de întoarcere în Argentina.
Dar chiar dacă conservatorii din Statele Unite, Africa și chiar Vaticanul au fumegat din cauza abordării populiste conștiente a lui Francisc, atacurile repetate ale dreptei la adresa autorității sale au eșuat. În schimb, provocarea cea mai serioasă a venit din partea celor care se plâng că reformele liberale ale papei au fost lipsite de profunzime, oprindu-se în fața schimbărilor teologice și fiind umbrite de scandaluri.
Anul trecut, de exemplu, o declarație istorică care permitea binecuvântările clericilor pentru cuplurile de același sex a fost diluată după un fiasco care a implicat meditații religioase privind natura orgasmului. În plus, la sfârșitul lunii mai, propria bună credință liberală a lui Francisc a fost pusă sub semnul întrebării după mai multe rapoarte conform cărora acesta ar fi folosit o insultă homofobă în spatele ușilor închise.
Duși la disperare, catolicii progresiști din Germania și din alte părți au profitat de un efort al lui Francisc de a injecta un minim de democrație consultativă în Biserică – o inițiativă obscură pe care el a numit-o „sinodalitate”. De atunci, aceștia s-au folosit de acest proces pentru a prelua puteri rezervate în mod normal celor hirotoniți și pentru a-și orienta filialele locale într-o direcție mai pe placul lor. Într-adevăr, mulți doresc să folosească procesul sinodal pentru a schimba efectiv legea Bisericii.
„Nouăzeci la sută dintre oamenii care părăsesc Biserica spun că sunt supărați pe abuzurile sexuale, pe corupția clericală, că sunt supărați pe conducere”, a spus Söding. „Există această idee a oamenilor sfinți care sunt aleși de însuși Dumnezeu și au poziția de a conduce Biserica – chiar dacă marea majoritate a credincioșilor nu sunt convinși că aceasta este calea corectă.”
Încă de la începutul papalității sale, Francisc s-a confruntat cu atacuri din partea conservatorilor îngrijorați că a mers prea departe în probleme precum homosexualitatea, avortul și capitalismul.
În cea mai mare parte a anului trecut, provocarea germană a străbătut Biserica Catolică, provocând avertismente cumplite cu privire la o schismă și apeluri pentru o represiune conservatoare. Nu a trecut neobservat faptul că amenințarea la adresa autorității clericale a izbucnit chiar în regiunile care au fost leagănul tulburărilor luterane din secolul al XVI-lea. Anul trecut, un arhiepiscop important a descris evenimentele din Biserica Germană drept „cea mai mare criză de la Reformă încoace”. Și, deși revolta a fost recent înăbușită, ea nu dă semne că se va încheia.
Cu toate acestea, revolta progresivă împotriva lui Francisc are o tentă mai germană, una a reformei administrative prudente și fragmentate.
Zbuciumul teuton a început în 2018 cu o anchetă istorică privind criza abuzurilor clericale din Germania. Comandat de clerul țării pentru a opri exodul credincioșilor obosiți, raportul rezultat a recomandat ca celibatul preoților să fie pus sub semnul întrebării, să se dea dovadă de mai multă toleranță față de persoanele LGBTQ+ și ca laicii catolici să aibă un cuvânt mai important de spus în ceea ce privește numirea episcopilor.
În multe locuri, astfel de sugestii ar fi putut fi ignorate, dar în Germania acest lucru era mai puțin plauzibil. Biserica germană, unică printre omologii săi, este finanțată din impozitele celor aproximativ 20 de milioane de membri ai săi, ceea ce o face sensibilă la opinia publică într-un mod în care majoritatea organismelor ecleziale nu sunt.În 2018, această sensibilitate a dus la presiuni asupra episcopilor germani pentru a promulga reformele privind abuzul clerical – chiar dacă multe dintre acestea contraveneau legii Bisericii.
În mod ironic, instrumentul folosit de catolicii germani pentru a contesta Vaticanul a fost unul oferit chiar de Francisc.De-a lungul papalității sale, papa a desfășurat mai multe forumuri consultative majore la nivelul întregii Biserici, cunoscute sub numele de sinoade, extinzând în același timp domeniul de aplicare al acestora pentru a include laicii și încurajându-i pe alții să ia exemplul.
În timp ce aliații lui Francisc spun că aceste sinoade sunt de fapt doar despre „ascultare”, mulți membri ai clerului german le-au văzut, poate cu dorință, ca pe o aprobare a reformei democratice absolute.Aceștia au găsit în curând un partener dispus în Comitetul central al catolicilor germani, puternicul grup de presiune laic care a descins la Berlin anul trecut.Reprezentând crema elitei catolice germane – printre rândurile sale numărându-se și politicianul Manfred Weber de la Bruxelles – Comitetul central se orientează în mod natural către curentul politic majoritar și a profitat de ocazie pentru a-i atrage pe episcopi în modernitate.Astfel s-a născut „Calea sinodală” a Germaniei.
Printr-o serie de adunări comune, instituțiile au lucrat rapid pentru a pune în practică recomandările raportului din 2018, chiar dacă pe unii dintre episcopi i-a neliniștit. Acolo unde doctrina Bisericii a fost imuabilă, propunerile lor au fost retorice, dar uneori au sfidat în mod explicit orientările Vaticanului – aprobând, de exemplu, binecuvântările pentru cuplurile homosexuale în 2023.Anul trecut, controversa a izbucnit atunci când Comitetul Central a promovat o moțiune pentru a slăbi puterea de vot a episcopilor, permițându-le să fie respinși de o majoritate simplă.Ignorând revolta Romei, Comitetul a făcut apoi presiuni pentru ca acest aranjament să devină permanent, cu un „Consiliu sinodal” care ar lega pentru totdeauna cele două părți.
Acesta a fost scopul reuniunii din noiembrie anul trecut de la Hotelul Titanic Chaussee: să voteze această reformă finală și să instituționalizeze democrația bisericească de pionierat a germanilor.
Episcopii, la rândul lor, trebuiau să aprobe votul în luna februarie a anului următor. Atmosfera de la hotel semăna cu cea a unei conferințe politice de partid.
S-a vorbit mult despre Israel, în timp ce nemulțumirile față de Suveranul Pontif au variat de la abuzul clerical la detaliile politicii cotidiene.Printre cei care au ținut discursuri înflăcărate s-a numărat Hildegard Mueller, președinta Asociației germane a industriei auto – nu cea mai evidentă autoritate în teologie.Inevitabil, astfel de scene au alarmat Sfântul Scaun.Francisc și aliații săi au ajuns la concluzia că Calea Sinodală a fost o încercare de a schimba direct legea Bisericii.
Cu un an înainte, diplomatul de top al papei îi avertizase pe germani că inițiativa lor reprezenta o „amenințare la adresa unității Bisericii”. Francisc însuși a intervenit în noiembrie, îndemnându-i pe catolicii germani să înceteze „să mai caute „mântuirea” în comitete mereu noi” și, în schimb, „să se deschidă și să iasă în întâmpinarea fraților și surorilor noastre, în special a celor care sunt … în pragul ușilor bisericilor noastre, pe străzi, în închisori, în spitale, în piețe și în orașe”.
Germanii au respins în mare parte criticile, minimalizându-și în exterior obiectivele, în timp ce în privat vorbeau despre o transformare democratică autentică. Reforma de împărțire a puterii a trecut de comisie cu un „da” decisiv – practic fără disensiuni.
În cea mai mare parte a anului trecut, provocarea germană a făcut ravagii în Biserica Catolică, provocând avertismente teribile cu privire la o schismă și apeluri pentru o reprimare conservatoare.
